今年的圣诞节终于过去了，在圣诞节前后和至今，我并不如朋友所祝福的那样快乐，甚至比平日更多了些郁闷和气恼，这样的不良情绪当然不是因为节日本身，而是由节日所引发出的一些新闻事件。

　　去年是轰轰烈烈的“10博士联名抵制圣诞节”，只是止于提倡，今年则是扎扎实实的行动了。节前，成都市教育局发文，要求学校严禁学生在本月20－28日上街参加圣诞节群体聚集活动，不知成都有没有中学生参加圣诞节群聚，教育局和校方对参加的学生将是如何处理的？东莞一家公司给员工下发通知，不允许在公司内过圣诞节。不知有没有员工违反这条“戒律”，公司对违规的员工是扣工资还是辞退……，这么多忡忡忧心，即便置身于狂欢的海洋，我也无法做到快乐无忧。

　　集会自由，信仰自由，是国家根本大法赋予公民的权利，这样的严禁与不允，与其说是法盲行为，不如说是病态行为，而且其病不轻。

　　病在对圣诞节欢聚实质认识上的神经过敏。圣诞欢聚，对绝大多数参与狂欢的群众来说，并没有多少宗教的意蕴推动，有的只是将它作为一种“时尚”，一种对商家强大的舆论宣传造势出的“时尚”的热衷或者屈从；有的只是将它作为一种自我放松的理由，一种暂时摆脱危机感、焦虑感和厌倦感的理由。因为它是一个带有宗教背景的节日，便将狂欢活动一律作为宗教活动看待，这是一种典型的神经过敏。西方一些源自其宗教传统的理念、习俗和规制的节日，随着其“教派”意味变淡，已经越来越具有了普世性。而且，对大多数非天、基两教群众来说，他们并没有多少兴趣来了解和探知节日背后的文化和宗教因素，仅仅是在追求这一狂欢形式所带来的身心俱爽的世俗性的快乐。

　　病在对传统文化生命力的不自信。抵制洋节，往往打着保护权统节日的冠冕堂皇的旗号，这实际是对传统文化的不自信，以及由文化不自信衍生出的自轻自贱。五千年中国传统文化，迂回，绵长，柔韧，有着旺盛的生命力，并非担忧者所想象的那样脆弱。可以说已经融会于我们的举手投足之中，贯通于我们的血脉之里，绝不是一个洋节一个狂欢便能够动摇和摧毁的。中国的传统文化兼容并包，推陈出新，对洋节有选择的认同和接纳，恰恰体现了我们传统文化的包容性，一个健康、强盛民族的阔大心胸。如何在洋节中，捡拾起我们传统节日中日益缺失的精神的、信仰的、艺术的、人伦的元素，把传统节日回复到感恩、敬畏、反省的特殊时刻，这才是我们应该检讨和抓紧时间去做的。

　　病在对学生和员工自律能力的不信任。这样的禁止和不允，可能也有安全上的考虑，怕学生和员工出事和闹事。这实际上是一种父爱主义的张狂和荒诞，是对学生和员工自我约束能力的极度不信任。诚然，人员怕集中，尤其是年轻人，集中可能增加隐患，有人为上的，也有自然上的，但消极的防总不是解决问题的最终办法，当所属人员以一种传统节日作为欢聚的理由时，还能够以禁止的方式来拒绝吗？应该相信，接受过良好教育的人是会对法度有基本的敬畏感，懂得遵规守法，有所为而有所不为的。解决安全问题的最好办法，是加强所属人员的道德和法纪教育，抓紧不良情绪的排遣和化解，同时，还要注重应变和应急能力的锻炼培养。